Краткий обзор статьи «О крещении и «перекрещивании» » помещённой на сайте РПЦЗ (В-В).

Эта статья является отображением того, что в РПЦЗ (В-В) есть все задатки возрождения Истинного Православия: в начале помещены ссылки на церковные каноны, а это уже крепкий фундамент для будущего расцвета Православия.
Но с другой стороны эта статья ярко показывает неустойчивость позиции, которую заняли в Зарубежной Церкви по отношению к нашему народу, применяя к нему правила, которые написаны «о всяких еретиках, независимо от глубины их заблуждений». В данном случае игнорируются церковные каноны, которые различают еретиков и находившихся в общении с еретиками. Благодаря выявлению факта пребывания Митр. Сергия и Митр. Антония в одной и той же ереси, которую они открыто исповедовали, мы имеем полное право требовать от епископата РПЦЗ (В-В) справедливости. Какое будет применено правило к нашему народу для выхода из еретической пагубы из-за общения с еретиком Митр. Сергием, такое же точно должно применятся и к зарубежной пастве из-за еретической пагубы общения с еретиком Митр. Антонием.
До последнего времени было отношение, полностью несправедливое. Если для нашего народа выдвигается требование повторного крещения, то по отношению к зарубежной пастве применяется недопустимое снисхождение и попрание церковных канонов. Так в конце статьи пишется следующее: «Нередки случаи, когда человек, считавший себя полноценным членом Церкви, причащавшийся, участвовавший в других таинствах, вдруг осознавал, что он не крещен. Объявив об этом священнику, после исследования вопроса, такой обычно или бывал крещён, или принят через покаяние или миропомазание, и так избавлен от губительных сомнений, получив восполнение того, чего раньше был лишён.» Остается непонятным, как в Зарубежной Церкви смогли найти способ замены крещения другим таинством, ведь если человек не крещён, как крещение можно заменить миропомазанием или покаянием. Ведь такой подход к этому вопросу нарушает волю Господню, выраженную в словах Спасителя: «… аще кто не родится водою и духом, не может внити во Царствие Божие».
Также в данной статье мы встречаем следующее: «… в 1983 году Собор РПЦЗ провозгласил … анафему экуменизму… Сюда же следует и добавить … ересь сергианства, анафематствованную Собором РПЦЗ в 2004 году. Ни для кого не секрет, что РПЦ – МП словом и делом соборно исповедует обе эти ереси, которые, собственно, даже хуже ересей, потому что не только искажают спасительное учение Евангелия, но отрицают Спасителя, как единственного спасителя людей.» А когда Спасителя не считают Богом, разве это лучше? Ведь Митр. Антоний (Храповицкий) открыто заявил, что «имя Иисус есть священное…., но смешивать имя с Самим Богом не есть ли то верх безумия». Владыка открыто заявил, что учение о том, что «имя Божие есть Сам Бог» - бред сумасшедших. Кто не верит этому пусть обратится в архивы, откроет издания РПЦЗ и почитает, что пишется об Имени Иисусовом благодаря Митр. Антонию. А блаж. Феофилакт Болгарский прямо пишет, что «Имя Иисуса есть Бог». Святой Максим Исповедник прямо пишет, что «Имя бо Бога и Отца… есть Единородный Сын». Таким образом становится ясно, что Именем Божиим, словом Божиим именуется Спаситель. А с этого следует, что Митр. Антоний проповедуя, что Имя Божие не есть Бог, доказывал ересь, что Спаситель не есть Бог.
Называя «бредом сумасшедших» учение о том, что Имя Божие есть Бог, Митр. Антоний похулил Св. Отцов Церкви, открыто назвав их сумасшедшими, а их богодухновенное учение – бредом. Митр. Сергий делал тоже самое. Так, что покаяние теперь, выходит, как и указывал Свт. Иоанн необходимо всем, и нам и пастве Зарубежной Церкви.
Ревность не по разуму в РПЦЗ (В-В) порождает противоречия: народ подлежит повторному крещению и это подтверждается массой доводов, а священников с МП, переходивших в РПЦЗ принимали даже без повторного рукоположения, а о том, что их надо крестить, никто и не вспоминал.
Да, в статье указывается, что это делалось «ради пользы Церкви… в этом нет ничего нового или предосудительного, если употреблять его в исключительных случаях, ставя во главу церковную пользу.» А разве принятие верующих в лоно РПЦЗ (В-В) не является пользой Церкви? Зачем их отталкивать несправедливым подходом к делу, если от священников МП не требовали даже повторного рукоположения, а с людей требуют повторного крещения. Но теперь открытие факта еретичности Митр. Антония в корне меняет подход к этому вопросу: мы все, и верующие МП, и верующие РПЦЗ (В-В) причастны к ереси своих Первоиерархов, а поэтому о каком-то преимуществе верующих Зарубежной Церкви перед нашим народом не может быть и речи, все одинаково повинны в общении с еретиками.
Также в статье пишется следующее: «Прибавить открытое и даже показательное участие иерархии, священства и мирян «мирового православия» в ересях с одной стороны, и с другой – повсеместную доступность новостей, получим совершенно иное время и новые условия, которые обязывают к другому подходу» (т.е. совершения над нашим народом повторного крещения).
Остаётся задать вопрос иерархам РПЦЗ (В-В): что они понимают под словами «повсеместную доступность новостей»? Доступность новостей МП – это правда, только там всё изображается в розовых тонах, а об отступлении от Православия нет и речи.
Новости РПЦЗ (В-В) являются полностью недоступны для простого человека. В последнее время официальный сайт РПЦЗ (В-В) сделали доступным исключительно только для верующих Зарубежной Церкви с помощью секретного пароля и логина. Так, что пока слова статьи расходятся с действительностью.
Надо отметить и то, что на сайтах РПЦЗ (В-В) нет всей нужной для простого несведущего человека церковной информации. Так недавняя попытка узнать официальное мнение РПЦЗ (В-В) о Митр. Агафангеле (Пашковском) на официальном и киевском сайтах с помощью «поиска» не увенчалась успехом.
В статье пишется о «призыве к вере тех, кто находится вне Церкви». Но это пока лишь слова. К сожалению «призывов к вере» мы не видим, даже на сайтах РПЦЗ (В-В), не говоря о каком-либо издательском деле. Официальное, примитивное оформление сайтов (а на главном и с непреодолимым препятствием к свободному доступу), лишь делает их сухими и безинтересными для тех, кто только ищет Истинную Церковь.
А ведь сайт можно сделать совсем по – иному: вместе с верующим народом и для народа. Открыть возможность верующим свободно помещать свои публикации и комментарии к ним на сайте РПЦЗ (В-В). А это даст возможность людям общаться друг с другом, откроет правду о происходящих событиях, духовенство сможет давать ответы на вопросы, которые будут интересны и другим. Ведь живое общение действует намного сильнее на людей, нежели сухие официальные статьи.
Но пока в РПЦЗ (В-В) выбрали тактику «катакомбности». Если во время гонения, которое сопряжено с арестами и смертными приговорами это спасительно, то в наше время переход на катакомбное положение епископата и духовенства РПЦЗ (В-В), от которого как никогда требуется миссионерская деятельность, приносит только вред.
«Повсеместная доступность новостей» может быть только через интернет. Если для живущих зарубежом и состоятельным людям на Руси это не является проблемой, то для низших слоёв населения, из-за нехватки денег на покупку компьютерной техники «повсеместная доступность новостей» - совершенно нереальна. Поэтому прежде чем выдвигать какие – то требования, в РПЦЗ (В-В) должны сначала внимательно изучить, в каких условиях живет весь наш народ, а не только состоятельные люди. Пока в РПЦЗ (В-В) не установят свободного общения с народом через свой сайт, пока не дадут людям свободно участвовать в создании сайта, и помещать свои комментарии, пока и понятия епископата РПЦЗ (В-В) о жизни нашего народа будут далеки от реальной действительности.