Великопостные поучения митрополита Филарета(Вознесенского).
Неделя 3-я Великого поста: Крест Господень
«Радуйся, живоносне Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкви ограждение, им же клятва разрушися и упразднися, и попрася смертная держава и вознесохомся от земных к небесным. Оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, слава мучеников, преподобных яко воистину украшение, пристанище спасения, даруяй мирови велию милость». Такими словами (и иными многими) ныне Церковь возвеличивает и прославляет Живоносный Крест, это орудие нашего спасения.
Знаем мы с вами, конечно, что Животворящий Крест есть главная наша святыня, главное наше духовное сокровище. И Церковь эту святыню особо славит. В течение целого года, в среду и пятницу, в молитвословиях церковных почти на каждой седмице прославляется Крест. Он торжественно износится на поклонение три раза в году: летом, первого августа ст. стиля, когда воспоминается торжественное изнесение его из соборного храма в Константинополе, царствующем граде, и его шествие с крестным ходом там по улицам этого града; 14 сент. ст. стиля – главный крестный праздник, когда воспоминается его торжественное Воздвижение, и нынешний праздник – в середине Великого Поста.
Почему же Церковь именно в этот день, в третье великопостное воскресенье, особо так предлагает Крест нашей молитве и поклонению?
Был в Ветхом Завете случай, о котором рассказывает Святая Библия, когда народ еврейский, странствуя по пустыне под предводительством пророка и боговидца Моисея, шел по пустыне, долго не имея воды, и наконец люди стали изнемогать от жажды. Наконец, увидали источник с водой. Истомившиеся, измученные, бросились они к этому источнику, но увы, вода оказалась настолько нестерпимо горькою, что не было возможности ее пить. Воззвали к Моисею. Моисей прямо обращается к Самому Господу с молитвой, указывая Ему на бедственное состояние народа и на этот источник воды, а Господь указывает ему на древо, которое он должен с молитвою погрузить в воды этого источника. Когда Моисей это сделал, с водой произошла чудесная перемена и она стала приятной на вкус и освежающей, как это бывает только в самых лучших и чистых источниках воды.
И вот это-то чудо, как указывали св. отцы, было прообразом того, как Животворящий Крест услаждает бушующие и горькие воды житейского моря, в котором мы с вами находимся. А в частности, вот теперь, во время Великого поста, Церковь для того нам напоминает о Кресте и его предлагает, чтобы ободрить нас и укрепить нас на дальнейшее прохождение крестного подвига.
Конечно, кто не постится, тому это непонятно – он не видит в этом нужды; но тот, кто пост соблюдает, тот знает, что немощь человеческая дает себя знать во время этого труда постного и что человек слабеет; и для того, чтобы ободрить его и духовно укрепить, Церковь напоминает ему о кресте, о том, что сделал Господь Иисус Христос для нас людей, как Он взял на себя грехи наши, пригвоздил их ко Кресту, Сам на нем пригвоздился и этими Своими Крестными страданиями исходатайствовал нам спасение и помилование от божественного Правосудия.
В особенности понятно это великим постникам подвижникам, истинным инокам в строгих монастырях. Там постятся строго, сурово, не жалея себя. Некоторые постники целые дни проводят совершенно без пищи и пития. И для того, чтобы укрепить человеческую немощь, ослабевающую в этих постных подвигах, подвижники и обращаются к Древу Крестному. Оно говорит нам о том, что Господь претерпел для нас, и этим окрыляет на новые труды, на новые подвиги.
Но помните, когда мы с вами покланяемся Животворящему Кресту, прикладываемся к нему и целуем его, как нашу святыню, как драгоценность, как сокровище, нас освящающее, мы всегда должны иметь в мыслях память о том, что произошло на Кресте.
Тайна Крестного подвига Спасителя заключается в том, что Он пригвоздился ко Кресту Своей человеческой природой и этой природой принял все Крестные муки. Но в то же самое время, т. к. Он был не просто человек, а Богочеловек, Его божественная всеведущая природа сообщала Ему полное ведение о всех грехах всех людей всех веков. И о наших также. И когда Он там страдал, переживая скорбно в этих муках грехи всего человечества, то и наши грехи там были пред Ним и о них Он скорбел и за них Он пригвоздился – за грехи каждого из нас.
При этом, св. отцы говорят нам следующее: так как сила Крестного подвига, его спасительное действие распространяется на все времена и, следственно, касается всех человеческих грехов, то всякий раз, когда мы с вами совершаем грех, мы как бы отяжеляем ту муку, которую Господь на Кресте переносит за нас. Св. отцы так прямо и говорили, что грешники, нераскаянно грешащие, второй раз распинают Сына Божия, как бы снова Его пригвождая ко Кресту, как бы сами участвуя в тех страшных ударах, под которыми гвозди крестные вонзались в святейшее тело нашего Господа.
Существует повествование о чудотворном образе Божией Матери «Нечаянная Радость», где рассказывается о том, как один человек грешник, часто проходивший мимо Иконы Божией Матери, несмотря на то, что шел на свои грехи, однако же с верой и благоговейно славословил Ее, произнося ангельское приветствие «Богородице Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах». И вот однажды, после такого приветствия, он вдруг с ужасом видит, что образ как бы ожил, Божия Матерь и Спаситель на нем как бы живые, а из ран Спасителя струится живая кровь. Затрепетал он, упал пред образом в ужасе и просит Матерь Божию: «Матерь Милосердия, ходатайствуй о мне грешном пред Сыном Твоим, чтобы Он простил мне мои беззакония». А Она ему ответила: «Вы называете Меня Матерью Милосердия, а сами не милосердны к Моему Сыну, ибо всякий раз, когда вы так нераскаянно грешите, вы второй раз пригвождаете Его ко Кресту». Человек грешник умолил Ее. Она исходатайствовала у Сына Своего прощение для него – но какое здесь назидание для нас!
Помни об этом, христианин, и склоняясь пред Крестом и лобызая его, моли Господа, чтобы Господь силою Крестною укрепил тебя на борьбу с грехом, чтобы не грешить тебе нераскаянно, и этими нераскаянными грехами вновь не пригвождать своего Господа ко Кресту. Аминь.
Неделя 3-я Великого поста: Крест Господень
Из года в год, в третье воскресенье Великого поста, св. Церковь за божественной литургией, предлагает нам Евангелие от Марка, в котором святой Евангелист передает нам призыв Господа Иисуса Христа, Который говорит: если человек хочет идти за Ним, он должен отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Ним (Мк. 8:34).
Обыкновенно, как мы знаем, все многочисленные мудрецы века сего, все теперешние умники, предлагающие каждый на свой лад рецепт общечеловеческого благоденствия, стараются будущее, которое пред нами, если только мы последуем их призыву, представить, как что-то очень приятное; всякие блага сулят они. Правда, действительная жизнь показывает, что вместо всего того, что они обещают, жизнь по их рецептам часто бывает похожа на какое-то преддверие ада; но, тем не менее, они своим последователям сулят безмятежное, привольное житие.
Так ли поступал Господь наш Иисус Христос? Убаюкивал ли Он Своих учеников, Своих последователей, такими розовыми обещаниями? Нет. Знаем мы, как Он говорил им: «будете ненавидимы всеми Имени Моего ради: только претерпевый... до конца, тот спасен будет» (Мф. 10:22). А вот в нынешнем Евангелии Он, как уже было сказано, говорит, что тот, кто хочет быть Его последователем, должен идти за Ним, взяв крест.
Быть может, тогда – до Креста Христова – не так ясно было, что такое крест и крестоношение. Не так ясно, как для нас с вами. Но тем не менее, всякий знал тогда, что крест есть орудие страшной, мучительной и позорной казни и поэтому, если говорилось о том, что нужно взять крест, то всякому становилось понятно, что тут речь о том, чтобы принять жребий страдания в жизни.
Кого считают люди в мире благополучными, счастливыми? Обычно, – и больше всего – того человека, у которого есть богатство, большие средства, потому что человеку такому все доступно. Все свои желания и прихоти он может исполнить. Все наслаждения в жизни ему доступны, благодаря его материальным средствам. Как часто люди завидуют таким счастливцам, думая: хорошо бы, если бы у меня было такое богатство, или хотя бы быть немножко посостоятельнее и побогаче!
Так судит мир; но совсем не так рассудило Евангелие. И Господь Иисус Христос говорил: «какая польза человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (если она погибает) (Мф.16:26). Примеры того, как это бывает, мы в Евангелии же можем найти. Вспомните одну из самых коротких и вместе с тем одну из самых устрашающих и грозных притч Господа Спасителя о человеке, у которого был богатый урожай. Как он сам себе говорил: «Много у меня хлеба – некуда собрать. Я мои житницы и амбары сломаю, соберу все это туда и скажу своей душе: душа моя! Имеешь многие блага, на много лет тебе хватит. Почивай, ешь, пей, веселись!» . И тут на него и на его «благополучие» обрушился страшный приговор Божия правосудия, ибо Бог ему сказал: «Безумец! В эту ночь душу твою возьмут у тебя (сказано по-славянски «истяжут» , т.е. немилостиво отнимут, вырвут у тебя), а то, что ты заготовил, кому останется?» (Лк.12:16-20).
Вот так и сегодня Господь говорит в Евангелии: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Т.е. бессмертную человеческую душу ее Творец оценил дороже всего этого мира.
Помни же, человек, как драгоценна для Бога душа твоя. Господь ее ценит дороже всего мира со всеми его богатствами. Чтобы спасти наши души грешные, Господь пригвоздился ко Кресту, на котором совершил наше спасение и которому мы ныне поклоняемся.
Но когда Господь говорит нам, что человек, который хочет за Ним идти, должен взять крест свой и отвергнуться себя, то что это значит? Как говорят св. отцы, «отвергнуться себя» – это значит, обойтись с собою так, как человек обходится, например, с запачкавшейся и изодранной одеждой, которую нельзя ни починить, ни вычистить. Она отбрасывается, он ее отвергает. Вот он так должен отвергнуться себя, отвергнуть свои прихоти и грешныя наклонности, осудить весь свой суетный образ жизни, в котором он запутался и погряз с головой в суете и грехах, и идти за Христом, исполняя Его заповеди.
Что касается исполнения заповедей, то в теперешней жизни, которая кажется построена так, чтобы ни с одной заповедью Господней не считаться, исполнение заповедей будет, действительно, тяжким крестоношением, ибо человеку, стремящемуся исполнять заповеди Христовы, мир все время будет становиться на дороге и соблазнять его своими греховными утехами и грешными суетными приманками...
Но помни, человек: один только раз дается тебе жизнь земная. Она не будет повторена. За ней дальше наступит вечность, которой уже не будет конца. Но эта вечность будет в точности соответствовать тому, как ты проведешь эту земную жизнь, этот краткий отрезок твоего бытия на земле. Подумай же об этом, особенно в нынешний день, когда Господь призывает нас к тому, чтобы мы были крестоносцами, чтобы взяли крест свой и несли этот крест, следуя за Ним, чтобы потом, в конце жизни своей, свой жизненный крест сложить к подножию Его всеобъемлющего, Животворящего Креста.
И это крестоношение есть долг каждого христианина, каждой христианской души. Ведь недаром на нас с вами надели крест при крещении. Недаром, когда христианин погребается, для того, чтобы упокоиться до будущего воскресения, над его погребенным телом ставят также Животворящий Крест. Это значит, что он был, или должен был быть крестоносцем.
Будем же об этом помнить всегда, и поклоняясь пред Крестом Животворящим, будем молиться Господу, чтобы Он и нам дал силу, постоянство, терпение и стойкость для того, чтобы свой жизненный крест донести до конца. Аминь.
Неделя 3-я Великого поста: Крест Господень
«Иже хочет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк. 8:34). Такое строгое условие поставил Господь Иисус Христос перед всяким, кто хотел бы, действительно, не на словах, а на деле последовать Ему. Что же значат эти слова сегодняшнего евангельского чтения? «Да отвержется себе» значит – пусть поступит с самим собою, с наличным содержанием своей внутренней жизни, со всем, чем до сих пор душа жила, в чем находила удовольствие, успокоение и утешение – так, как поступает человек с изношенной и никуда уже не годной одеждой – он отвергает ее и выбрасывает вон. В духовном смысле человек должен так же поступить по отношению к своему внутреннему содержанию, устремиться к иной, лучшей жизни и просить у Бога помощи, чтобы жить по-христиански, а не по началам мирской суеты.
Евангелие дальше говорит: «какая польза человеку, аще мир весь приобрящет, и отщетит душу свою? или что даст человек измену на души своей?» (Мк. 8:36, 37). Эти слова Господа можно так объяснить: Какая польза человеку, если он приобретет не только большое богатство или что-нибудь такое, чему другие будут завидовать, но даже – если он весь мир приобретет, а душе своей повредит? «Какой выкуп он даст за душу свою?»
Когда окажется на последнем суде, что человек жил только землею, только земными интересами и земными приобретениями, вообще был погружен только в сферу, в стихию земных переживаний и всецело прилепился к земле, и откроется, что для вечности, для жизни в Боге он ничего не приобрел, и, будучи в материальном смысле богатым человеком, в духовном смысле оказался полным бедняком и банкротом – какова будет его участь? О таких сказано в Апокалипсисе: «окаянен и беден, и нищ и слеп и наг» (Откр. 3:17). Когда это станет явным так, что он сам и весь мир увидит его полное банкротство перед вечностью, в которую он вступает, тогда – какой выкуп он даст за душу свою? Чем он ее выкупит тогда? Материальными богатствами, которых он столько приобрел на земле? Нет, на них и смотреть никто не станет. И погибнет бедная душа для вечности из-за того, что она вся погрузилась в земное.
Вот этот евангельский урок нам нужно крепко запомнить, возлюбленные. Какая польза человеку, если он приобретет даже весь мир, а душе своей повредит? Скажите, много ли найдется таких людей, которые были бы свободны от желания быть побогаче, иметь побольше и т. д.? Не беда, если у человека есть богатство, если он приобрел многое; это не плохо, но только он должен помнить указание св. Библии – «богатство аще течет , не прилагай к нему сердца» (Пс. 61:11) – т.е. не привязывайся к нему, смотри на него как на нечто преходящее. Пробьет момент твоей кончины – и ты все это оставишь. Ничто за тобой не пойдет. А когда человек обогащается духовно, тогда он это богатство духовное понесет с собою за гроб, за могилу и принесет с собою в вечность.
Будем же помнить этот евангельский урок! Господь непременным условием следования за Ним ставит отвержение себя и устремление к иной, новой жизни. Могут спросить тут: «Что же делать? Значит, надо со всем порвать? Все бросить и искать каких-то совершенно новых путей?» Нет, не нужно думать так.
Правда, есть души, которые, загоревшись огнем божественного желания, действительно, порвали со всем земным, все отбросили и устремились только в духовную жизнь, чтобы служить одному Богу, чтобы постоянно предстоять пред Ним, Им жить, Им дышать и в Нем находить успокоение и свое духовное богатство. Есть такие души, но их не так много. Но для всякого христианина необходимо, чтобы он ни к чему земному не привязывался и, имея достаток, относился к нему спокойно, не прилепляясь к нему сердцем; а если он живет в недостатке и нужде, чтобы не унывал и не падал духом от этого, зная, что человек, материально нуждающийся, может быть духовно богаче многих других.
Господь призывает отвергнуться себя и идти за Ним, взявши крест. Каждый христианин должен быть крестоносцем в том смысле, чтобы покорно принимать от десницы Господней все земные прискорбности, из которых и складывается наш христианский крест. И не только покорно, но и охотно, с радостью, с убеждением, что в этом его спасение.
Почему св. отцы были так могучи, так непоколебимы в перенесении скорбей и страданий? Почему св. мученики были так стойки в страданиях и пытках? Потому, что они прекрасно понимали, что это все посылается Промыслом Божиим – на пользу им. Подобно благоразумному разбойнику принимали они благодарным и преданным сердцем все то, что Господь им посылал, зная, что все это полезно для души.
Отец Небесный вместо хлеба камня никому не дает; и если Он послал человеку испытание и скорбь, то это значит, что наступил очередной момент принятия и несения креста. Вот и молись, христианин, перед Животворящим Крестом, чтобы Господь силою Крестною утвердил тебя на несение твоего христианского креста. Аминь.
Неделя 3-я Великого поста: Крест Господень
Около полугода назад, в канун праздника Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, в этом святом храме совершалось торжественное богослужение. Вы знаете, конечно, что особенностью богослужения этого великого праздника является совершение обряда воздвижения самого Креста; но это торжественное, и исполненное глубокого смысла, священнодействие является принадлежностью только этого дня, только этого праздника.
Святая Церковь как бы не удовлетворяется этим, воздвигая Животворящий Крест Господень, поклоняясь ему и прославляя его в день праздника Воздвижения, она вторично совершает празднование, посвященное Животворящему Кресту Господню в третье воскресенье Великого Поста.
Не трудно догадаться, почему именно в это время – середине Великого Поста Церковь снова поставляет пред нами Животворящий Крест. Человеческая немощь нуждается в укреплении. Те, кто не постятся, не чувствуют нужды в духовном укреплении, но те, кто, как должно, в послушании Церкви проходят подвиг пощения, те чувствуют немощь человеческой природы и ослабление сил: некоторые изнемогают. И вот, для того, чтобы ободрить нас и подкрепить нашу немощь, Церковь и предлагает нам Животворящий Крест, чтобы мы освятили и укрепили себя силою крестною, и вспомнили, что сделал Господь для нашего спасения. Если верующий человек вспомнит об этом, как должно, то снова бодростью наполнится его душа, и он будет ревностно проходить великопостный подвиг поста и молитвы, помня о том Крестоношении, которое было у Самого Спасителя в течение Его жизни. Ведь, еще до того, как Господь Иисус Христос нес Свой Крест на Голгофу, чтобы там быть пригвожденным на Нем, вся Его жизнь была сплошным крестоношением! И так как подвиг поста является в некотором смысле, как бы крестоношением для нашей немощной природы, то для того, чтобы мы могли нести этот спасительный крест, как должно, Церковь и укрепляет нас силою Честнаго и Животворящаго Креста Христова.
Но не только об этом, говорит нам Животворящий Крест – знамение победы христианской. Он говорит нам и о силе Крестной. Как часто неразумные люди говорят: «Во сне Крест видел – быть какой-то беде», Какое нехристианское рассуждение! А почему бы тебе, человек христианин, не обрадоваться, увидев величайшую христианскую Святыню? Быть может, никакая особая беда тебя не ожидает, а Церковь напоминает тебе о силе Крестной, о той силе, которая является непреоборимой защитой для всякой верующей души. В сложных и тяжких условиях наших дней Церковь этим стремится тебя поддержать и укрепить, а вовсе не пугать тебя какими-то бедами, которые, вероятно, и не придут...
Тот, кто благоговейно чтит Животворящий Крест, кто благоговейно, с верой и молитвой употребляет крестное знамение, часто на опыте убеждается в победоносной и спасительной силе Животворящаго Креста. И не нужно думать, что за чудесами от Креста, от крестного знамения следует идти куда-то далеко, – назад, в древность.
Теперь часто говорят, что в наше время чудес не бывает, – они бывали только в древности... Но вот, совсем недавно, перед самой кровавой годиной всероссийской разрухи, было одно из чудес, рассказанное очевидцем – чудо, в котором явно проявилась животворящая и спасающая сила крестного знамения. Один священник заехал в гостиницу, где, кроме него, были и другие люди. Всем им был предложен обед. И, когда они собрались к этому столу, то священник, как пастырь Церкви, говорит: «Братие, прежде всего станем на молитву. Помолимся перед тем, как вкушать пищу». Все встали; священник прочитал молитву Господню «Отче наш» и, заканчивая ее, обращается к столу и осеняет его крестообразно своим пастырским благословением. И в эту секунду большой графин с квасом, стоявший на столе, без всякой видимой причины и без всякого удара со стороны, разлетелся вдребезги. Квас разлился; все ахнули. Хозяйка схватилась за голову, бросилась в соседнее помещение, откуда донесся ее крик; она снова вбежала обратно, бросилась священнику в ноги и тут же призналась, что этот графин она поставила на стол по ошибке. В нем был отравленный квас преступно приготовленный ею для отравления собственного мужа. На стол же она хотела поставит другой графин с хорошим квасом, но перепутала ввиду того, что оба графина совершенно походили один на другой, и подала убийственную отраву на стол. И, если бы ни молитва Господня, если бы пастырь Церкви не осенил своим благословением этот стол для трапезы, – то, быть может, последовала бы страшная катастрофа массового отравления. Сила Креста спасла людей от этого. Подобные случаи бывали не раз. Поэтому, когда Церковь укрепляет нас во время силою Животворящей Креста – человек должен с радостью вспоминать, как Крест его укрепляет и спасает. Тот христианин, который благоговейно, по-настоящему верует, прибегает к силе крестной и осеняет себя крестом во все важные моменты своей жизни: перед началом каждого дела, в минуту опасности, отправляясь куда-нибудь в далекий путь...
Как часто видели мы, как верующий, благоговейный христианин, уже умирая, в последний момент, холоднеющей рукой, осенял себя крестным знамением, ограждал и освящая себя этим на последний свой путь. И на могиле христианина ставится крест, чтобы знали все, что под этим крестом, в этой могиле лежит христианин.
Будем же это помнить, преклоняя колена пред Животворящим Крестом; будем укреплять себя на время прохождения постного подвига и ободрять себя тем, что непобедимая, непостижимая и божественная сила Честнаго и Животворящего Креста не оставит нас грешных, если мы сами не уйдем от нее... Аминь.
Неделя 3-я Великого поста: Крестопоклонная
По милости Божией мы с вами уже подходим к середине Великого поста. Следующая его седмица так и именуется «Средокрестная Седмица», а завтрашний воскресный день именуется «Крестопоклонная Неделя», в силу того, что выносится сегодня и завтра и еще будет предметом благоговейного поклонения, как и всю эту седмицу, Животворящий Крест.
Не раз здесь уже говорилось о том, что, по мудрому установлению церковному, это поклонение Кресту и его прославление в середине Великого поста, Церковью установлено, прежде всего, для того, чтобы тех, кто строго постится по уставу церковному, укрепить благодатною силою крестною, чтобы дальше проходили путь подвига постного. Те, кто, действительно, строго пост соблюдают, кто себя крепко ограничивают на время поста, те знают, как это действенно и как укрепляется человек, неся тот крест, усиленного особого пощения, как он укрепляется, когда вспоминаем, поклоняясь Животворящему Кресту, что перетерпел на нем для нашего спасения Господь Иисус Христос.
Святые отцы, говоря о Крестном страдании нашего Господа, любили указывать на то, что наша действительная жизнь, жизнь человеческая, удивительно отразилась в Святом Евангелии. На все ее стороны мы находим там указания. И вот, вы знаете, что Господь призывает всех к крестоношению. «Кто хочет идти за Мною , – говорит Он, – пусть возьм ет свой крест и идет за Мной...» (Мф. 16:24). А вот, на Голгофе мы видим, что кроме Животворящего Креста, на котором Спаситель наш страдал за наше спасение, еще есть два креста и на них два крестоносца, два разбойника один справа, другой слева. И знаем мы с вами, как Церковь воспевает разбойника «благоразумного», который опомнился от своей жизни, исполненной всяких беззаконий и разбоя, опомнился, уже в последние предсмертные часы, часы страшных страданий, опомнился, осознав, что он страдает заслуженно. Он признал это и это смиренное признание сейчас же просветило его душу, просветлела она для покаяния, и он унимал дух своего собрата, который был далек от этого духа покаяния и поносил Распятого Спасителя. Он его останавливал, а к Спасителю обратился со смиренной просьбой, чтобы Господь помянул его, не забыл его только, когда придет во Царствие Свое. Значит, и в этих страданиях, как будто бы поруганный, униженный и опозоренный Христос Спаситель, однако же сиял Своим Царственным величием, которое видели те, кто недалеко, чтобы видеть, и вот покаяние отверзло очи этому разбойнику: он увидел в Том, Кто был распят рядом с ним человека, и не просто человека, а Того, Кто имеет царственное достоинство и просит помянуть его, и получил ответ, величественно царственный и милостивый. Ответ, именно, царской милости исполненный, ибо Господь любит давать больше, чем у Него просят; разбойник только смиренно просил помянуть его, а Господь говорит: «Днесь (сегодня же), как только кончатся эти страдания, будешь со Мною в раю» (Лк.23:43).
Но Церковь не забывает и о неблагоразумном, несчастном разбойнике и указывает нам на то, что эти два крестоносца – образец всего человечества: хочет человек или не хочет, но под крестом житейских страданий, он все равно страждет. Осознает он или нет, приводит ли это его к покаянию или нет, но под крестом страждет каждый человек. Но вот Церковь указывает, что одному из распятых этот крест послужил во спасение, он через крестоношение спасся, а другой, также страдавший, спасения не получил, погубил себя своим ропотом и нераскаянностью. Вот и говорят нам святые отцы, что пример благоразумного разбойника нам ясно указывает, что как только человек примет свой крест покорно, сознает, что он заслуживает те страдания, которые связаны с несением этого креста, так сейчас же милость Божия его осенит, как она осенила этого разбойника. И человек, если он только под крестом своим от какой-либо тяжкой скорби роптал бы, не мог никак с этим примириться, считал, что он этого не заслуживает, а потом нашел бы в себе силы смирить себя, признать, что он все это заслужил, как сейчас же меняется все настроение. Весь дух, вся настроенность его души светлеет и становится способной принять Божественную благодать. И человек, действительно, знает по себе, как только перестанет он роптать, и примет покорно свою скорбь, благодушно, повинуясь Божьему промыслу, – сейчас же она приобретает совершенно другой характер. Все вокруг него то же самое, и скорбь его, как будто бы та же самая, а он совсем по-другому ее переносит. И начинает тогда понимать, почему апостол Павел говорил, что мы бываем со скорбями. Совсем по-другому переносится скорбь, когда христианин ее примет, как заслуженную, мало того, – как спасительную.
И вот об этом-то Церковь напоминает, указывая нам на двух разбойников – благоразумного и неблагоразумного и призывает нас следовать примеру благоразумного разбойника. Один проповедник, говоря о том, какую милость получил разбойник благоразумный, говорит, что после этого изумительного примера того, как человек всю жизнь беззакония творил и разбойничал и только в последние часы опомнился и был Господом прямо принят в Свое Царствие за свое покаяние – этот пример просто не позволяет, не разрешает никакому человеку отчаиваться или впадать в унынье. Человек права не имеет сомневаться в милости Господней, если ее получил такой человек, как благоразумный разбойник, пострадавший на кресте и спасшийся этим крестным страданием. Аминь.
Неделя 3-я Великого поста: Безропотное ношение жизненного креста
В Святом Евангелии мы читаем, как Господь наш Иисус Христос говорил: «кто хочет идти за Мною , пусть возьмет крест свой и тогда идет за Мной» (Мф. 16:24). И мы знаем, что иного пути Господь не указал для Своих последователей, а только поставил категорическое требование такое, что за Ним может идти только тот, кто принимает свой крест.
Под крестом, обычно, под жизненным крестом человека, понимается сочетание всего неприятного, всего трудного, всего скорбного, что ему приходится переживать. Поэтому и говорят: «Он тяжкий крест несет», когда говорят о человеке, которому трудно живется. Но вот, вчера за всенощной читалась выдержка из паремий, из Священного Писания Ветхого Завета, где говорилось о том, что когда-то, когда Моисей вел народ свой через пустыню, они пришли в место, где не было воды, и они стали мучиться и страдать, не имея влаги, не имея воды. Наконец, дошли до источника, но оказалось, что эта вода была настолько отвратительной, невыносимо горькой, что пить ее не было никакой возможности. Народ стал роптать на Моисея, что он завел его в такое место. Когда Моисей помолился Богу, Господь показал ему одно дерево и сказал: Положи его в источник воды, который так невозможен. Моисей положил, и вода стала сладкая и приятная на вкус (Исх. 15:25).
Не напрасно это читается как раз, когда мы говорим и молимся Господу перед Его Животворящим Крестом. Тот, кто умеет принять свой крест, покорно воле Божией, тот знает, что не так он страшен, и не так мучителен, когда он принят человеком покорно воле Господней. Когда человек все свои скорби и страдания принимает с ропотом, тяготится, то ему, конечно, тяжело, и он этим ропщет на Бога. От ропщущей души Господь отдаляется, и ей еще хуже становится. А когда человек принимает волю Господню, то с его крестом происходит то же, что вот с этой водой, которая была горькая, а потом стала приятная на вкус. Как будто вокруг него то же самое – те же скорби, а он принимает все совсем по-другому, ощущает совсем не так. Ему становятся понятны слова апостола, который говорит, что когда умножаются наши скорби, то умножается от Бога и утешение наше (2Кор.1:5).
Так будем помнить, возлюбленные, что тот, кто крест принимает покорно воле Господней, знает, что Господь все посылает только на пользу, тому крест сразу становится гораздо легче, чем когда он переносил все это, не покоряясь воле Господней, а ропща. Не будем же роптать на Господа за те скорби, которые Он нам посылает. Эти скорби осветительные, они полезны для души. Благословенна та душа, которая принимает, говоря: «Да будет воля Твоя, Господи, не так, как я хочу, а как Ты». Аминь.
источник материала
