ГДЕ ИСКАТЬ НАМ СПАСЕНИЯ ОТ ЗОЛ, ПОЗОРЯЩИХ НАШЕ ОТЕЧЕСТВО?

ЕПИСКОП ИЕРЕМИЯ ЗАТВОРНИК (СОЛОВЬЕВ)

«Людие мои, что сотворих вам;
и что ми воздаете; за манну, желчь:
за воду, оцет: за еже любити мя,
ко кресту мя пригвоздисте»
(Из стихиры на утрени в великий пяток).
Под гнетом подавляющих воспоминаний и впечатлений избира­ем для начала собеседования сии слова, вложенные церковью в уста нашего Спасителя, изнемогавшего под бременем креста.
Русский народ, твой бывший царь уже не в царской порфире, не в царской короне, а в мученическом венце, не в сей уже земной юдоли, а с горних высот взирает на тебя и вопрошает тебя: что воздал ты ему за все благие его попечения о тебе, за дарование 26 миллионам твоих чад свободы, за предоставление тебе права суда, основанного на совести твоих граждан, за призвание миллионов твоих детей к образованию, за распространение равноправия в общественной службе на всех твоих сынов? Чем отплатил ты ему за все эти благодеяния, тебе им оказанные? Обозревая твое прошедшее, он не узнает тебя: ты ли тот самый народ, который из среды себя поставлял Мининых для защиты и спасения престола твоих законных царей и низложения крамолы, возникавшей среди тебя? ты ли тот самый народ, который по зову и мановению твоих монархов объединялся в одно могучее тело, одушевляемое одним великим духом любви и преданности царскому престолу?
Русский народ! смой позор, роняющий тебя в глазах других народов! стряхни с веждей твоих сон и стань на охране твоего отеческого наследия и достояния! О тебе болезнуют единокровные твои братья-славяне, за свободу которых ты боролся во главе со своим царем; над тобою издеваются твои соседи.
Если ты в раздумьи, где искать тебе спасения, обрати взор твой к далекому прошедшему и поищи там уроков, поучающих и вра­зумляющих тебя.
Печально и безотрадно было положение иудейской страны в то время, когда Христос Спаситель выступил в ней с проповедью. Она доживала свои последние дни, роковой ее час был уже близок и неминуем. Римские знамена готовы были водрузиться над ее святилищем и храмом. Иноземные князья, занявшие престол потом­ков Давида, охотно жертвовали интересами страны и народа в пользу подчинения их языческому влиянию. Богатые и вельможи пре­зирали бедных; бедные изнывали в ожидании перемены на лучшее и перенесении разного рода невзгод. Со словом утешения и обод­рения для угнетенных явился наш Спаситель. Он говорил им: «Покайтеся... Ищите прежде царствия Божия и правды его и сия вся приложатся вам... Ищите прежде того царства, которое дает крепость вашему духу, силу и мужество вашим нравственным стремлениям, — и искомое вами земное благо само собою устроит­ся». Но несчастный народ не внимал этому кроткому зову Его сло­ва; подстрекаемый и возбуждаемый своими лжеучителями и воспита­телями, он искал спасения в мече, в восстаниях и возмущениях против своих властителей. И не смотря на предостережение, высказанное Спасителем по поводу избиения восставших галилеян, же­лавших мечем добыть себе свободу: «аще не покаетеся, вси такожде погибнете» (Лук. 13, 3), обманываемый народ не сходил с дороги, указываемой ему лжеучителями, и в скором времени точно погиб под развалинами родного города и храма.
Между тем было время, когда иудейскому народу была обещана счастливая будущность, когда ему предрекали, что святилище и храм его сделаются святилищем и храмом для всех народов, что под сенью этого храма взыщут спасения все языки, что престол потом­ков Давида возвеличится и утвердится во веки, и под кровом его народ иудейский будет благоденствовать. Напутствуемый такими предсказаниями иудейский народ верил в свою звезду. Что же ос­тановило исполнение таких благословенных обетований? Испол­нение этих великих обетований было обещано иудейскому народу под тем условием, если он останется верен заветам своих отцов с Иеговой, если он будет верно хранить заповеди Иеговы, Бога Израилева, если будет внимать слову и внушениям посылае­мых Им пророков и благовестников. Но народ иудейский забы­вал имя Иеговы, забывал заветы своих предков, служил истука­нам, проливал невинную кровь своих сынов и дочерей пред идолами Ханаанскими, осквернял себя законопреступными делами и свою землю убийствами посылаемых к нему благовестников. И когда напоследок для вразумления его был послан Сын Божий, указывавший путь к исполнению завета отцов и наставлений проро­ков, он не постыдился и Его убить. Гнев Господа воспылал на народ вероломный, и Он предал его в руки ненавидящих его. Так, отступление от заветов отцов, попрание заветов родной святыни, пролитие неповинной крови Божиих посланников погуби­ли народ иудейский. Камня на камне не осталось от того великого святилища, под сенью которого, по обетам, данным родоначальникам иудейского народа, должны были искать прибежища и приста­нища иноплеменные языческие народы.
Обратись к себе, русский народ! Твое настоящее положение да­леко не похоже на то, в каком некогда находились иудеи. Созданное тобою государство стоит на твердых и прочных основах; ты сам еще во цвете лет и сил, находишься под скипетром закон­ных царей. Царствование недавно бывшего твоего государя было продолжением царствования и выполнения великих предначертаний его предков. Им дана тебе свобода, им призван ты к самостоя­тельной жизни, сделан полным владыкою и распорядителем сво­ей земли, имеешь свой суд, сделан полным гражданином вели­кого и пространного своего отечества, беспрепятственно пользуешься правами, тебе предоставленными. Его царские заботы простирались на все отрасли твоего хозяйства, на создание и ограждение твоего бла­гополучия. В горе, тебя постигавшем, его царская десница не остав­ляла тебя без поддержки. И среди такого-то пекущегося и заботли­вого царствования могла зреть крамола, посягнувшая на жизнь, посвя­тившую себя заботам и попечениям о народном благе и благе всех сословий государства. Об одном разве можешь скорбеть, русский народ, что добрые и благие попечения в Бозе почившего го­сударя, глубоко охватившие всю твою жизнь, еще не принесли всех тех плодов, которых ты вправе был ожидать от них. Но кто не знает, что семя, бросаемое на ниву, не тотчас приносит плод, что прежде чем даст росток, оно подвергается процессу разло­жения; плод же приносит только после продолжительного известного срока произрастания при благоприятных условиях. Муд­рые и благие попечения покойного государя о благе народном и госу­дарства именно были такого рода, что во всей силе они выскажутся только с течением времени.
Чего же после этого хочет крамола, свившая среди тебя, русский народ, свое гнездо и посягнувшая на жизнь так заботливо думавшего о тебе царя? На что она направляет свои преступные помыслы? Не на нарушение ли правильного и естественного течения и развития твоей жизни в духе, предуказанном тебе историею в началах, воспитанных у тебя Церковью Христовою? Не на разорение ли заветов, положенных в основу твоего исторического развития твоими предками? Трудно иначе понять и уяснить возникновение за­мыслов людей с таким превратным направлением среди нас. История нашего развития с первых времен поставила нас в не­посредственную связь с принятием и усвоением истин Христова учения. Первое сознательное наше отношение к образованию и раз­витию совпало с принятием христианства. Усваивая истины Христова учения, предки наши учились читать и писать. В духе этого нового учения, ими услышанного, они начали понимать жизнь, ее строй; руко­водясь им, они воспитывали у себя первые чувства гражданственности... Они верили, что поставляемые среди них власти суть власти Божии, что они обязаны им повиновением и подчинением. При свете Христова учения они сознавали, что полного счастливого благоустройства в сей жизни нельзя достигнуть, что полное блаженство даруется там, где жизнь будет изъята от скорбей и печалей, где слеза будет отнята и иссушена навсегда; временное же благоустрой­ство и счастье в сей жизни будут достигаться по мере того, насколь­ко последняя будет проникаться истинами света учения Христова, любви христианской. Мирное шествие и развитие своей будущей госу­дарственной жизни они представляли под благотворною сенью света Христова учения. Эти исконные свои верования предки наши запе­чатлели в своих героях и витязях, их высокие христианские до­блести они ставили образцом для подражания в своей собственной жизни и жизни своих потомков. Счастливыми они почитали только то царство и того царя, которые осуществляли в себе эти высокие идеалы христианских доблестей, предуказанные в жизни древних излюбленных героев, в подвигах чтимых и уважаемых Пра­вославною Церковью святых угодников. Не на разорение ли этих идеалов, завещанных нам нашими предками и составляющих оп­лот величия нашего общественного благоустройства, направляется рука злоумышленников, поднявших меч на помазанника Божия? Едва ли можно сомневаться. Царствование в Бозе почившего монар­ха было выражением тех великих христианских доблестей, кото­рые история завещала нам в лице уважаемых русских святых, в лице излюбленных народных витязей и князей. В духе истин­но-христианской любви, опочивший царь Александр II заботился о благе русского народа, в чувстве христианского уважения к нему он дал ему право свободы, в глубоком христианском сочувствии к нему он делил с ним горе и радости. Одушевляемый истин­ною верою в будущее призвание русского народа, он такими много­знаменательными словами напутствовал призвание его к свободно­му труду: «Осени себя крестным знамением, православный народ, и призови с нами Божие благословение на твой свободный труд, за­лог твоего домашнего благополучия и блага общественного». И этот-то идеал христианского русского царя рука убийц нагло сво­дит с лица земли русской. В лице его она точно посягает на по­прание и разорение священнейших заветов наших предков, слу­жащих основою и оплотом нашего общественного благоустройст­ва.
Где же искать нам спасения? В чем полагать охрану и защиту своего великого отечества? В охране и защите тех самых свя­щенных заветных начал, которые история положила в основу нашего общественного развития, в хранении тех заветов пред­ков, которые они оставили нам в наследие, в уважении и унаследовании тех нравственных доблестей, которыми они укра­шали свою жизнь. Мы все от мала до велика должны проникнуться тем глубоким убеждением, что святотатственное покушение на разорение этих святых заветов будет покушением на разорение нашего отеческого достояния, нашего дорогого отечества.
Пойдем же, богохранимое стадо Христово, той тропой, которую предки наши наметили нам в устройстве своей жизни, если хотим быть законными и достойными продолжателями их дела; будем воспитывать своих детей в вере отцов, если хотим, чтобы и они были такими же доблестными гражданами, какими были наши пред­ки; соединимся все, как один человек, вокруг престола ав­густейшего сына опочившего монарха и в глубокой преданности и любви к нему станем совершать то служение ему и общественному благу, к которому он теперь зовет всех нас.
«Православная жизнь». №6 (582). Июнь 1998. C. 13-17.
источник материала